Porque el conocimiento nunca sobra, aquí apuntes de Historia, Geografía, Biografías y mas curiosidades...

domingo, 18 de febrero de 2018

La guerra del Peloponeso

Buenas noches queridos lectores de "el conocimiento nunca sobra", en esta ocasión seguiremos adelante en la historia y veremos ahora si, la guerra del Peloponeso, que pondría a Esparta a la cabeza de Grecia, en el post anterior vimos los antecedentes, Atenas quería mantener la hegemonía e imponer a los demás la democracia, algo que no les gustó, principalmente a Esparta y Corinto, pero veamos el siguiente post

La guerra del Peloponeso y participación de Persia

Al paso que Persia se disgrega, Grecia se divide en dos campos hostiles. En 431 a.C., entre Esparta, dueña de la liga del Peloponeso, y Corinto, por una parte, y Atenas, y su imperio marítimo por otra, estalla la guerra. El pretexto esgrimido fue una rivalidad de intereses económicos entre Megara y Atenas, pero la marcha posterior de los acontecimientos iba a revelar rápidamente su verdadero sentido: la lucha entre dos potencias hegemónicas, una territorial y la otra marítima; entre dos ideologías, una oligárquica y la otra democrática; entre dos sistemas, uno el de Esparta, favorable al fraccionamiento de Grecia en ciudades autónomas; otro, el de Atenas, que aspiraba a forjar la unidad en todo el mundo helénico bajo su hegemonía.

Atenas posee en tal momento prestigio y riqueza. Pero va a dividirse contra sí misma. En 429 a.C., la muerte de Pericles entrega el estado a la lucha de partidos: los pequeños propietarios y los burgueses adinerados, dirigidos por Nicias, son partidarios de la paz; el pueblo bajo y los proveedores del ejército, con Cleón al frente desean la guerra. El partido belicista triunfa, y las reformas democráticas hacen gravitar las cargas financieras, originadas por la lucha, sobre la clase rica y las ciudades de la liga. Diez años de guerra no dan otro resultado que el común agotamiento de Esparta y Atenas. En 431, Nicias firma la paz que restablece el status quo y dispone el recurso al arbitraje en caso de conflicto.

Pero la paz aviva la antigua rivalidad entre Corinto y Atenas, la cual, empujada por Alcibíades, cree que ha llegado el momento de realizar una política de amplia hegemonía hasta el Mediterráneo central. Organízase una gran expedición militar que, al abatir el poder de Siracusa, produce un doble resultado: origina la ruina de Corinto y reúne la economía griega bajo la supremacía ateniense.

Tras la victoria de Gelón sobre Amilcar (480), Siracusa vivió una época de prosperidad, y durante la tiranía militar de Hierón se pudo creer que iba a realizarse la unidad de Sicilia. Pero con posterioridad, la isla se desmembró en varias ciudades, volviéndose a realizar las luchas internas de las que Atenas esperaba sacar provecho.

Sin embargo, cuando Atenas manifestó su intención de intervenir en Sicilia, una asamblea en la que se hallaban representadas casi todas las ciudades sicilianas manifestó su firme voluntad de oponerse a las pretensiones de aquélla (424), proclamando, como base de su política, el principio de "Sicilia para los sicilianos". Atenas no renunció, en 415, poniéndose de parte de Leontinoi y de Segesta, envió poderosas fuerzas contra Siracusa. Sobrevino un espantoso desastre (413), todo el ejército ateniense pereció, y Esparta aprovechó la coyontura para darle enseguida el golpe de gracia. Atenas se salvó gracias a las diferencias internas de sus adversarios. Las revueltas democráticas de Siracusa, después de su victoria le impidieron continuar la guerra con eficacia. Y Esparta, al perder los recursos de Siracusa con que contaba, no dudó en dirigirse a Persia, cuya capacidad financiera era inagotable, para obtener dinero y los barcos de que carecía. En 412, solicitó la alianza del Gran Rey, entregándole, a cambio de subsidio, las ciudades jónicas aliadas de Atenas. El desastre de Sicilia había quebrantado al gobierno democrático de Atenas. Se nombraron diez comisarios conplenos poderes para determinar responsabilidades. El partido aristocrático, dirigido secretamente por Alcíbiades, refugiado en la corte persa, luchaba contra la democrácia, dando a entender que la abolición de las leyes de Solón y Pericles permitiría a Atenas obtener la alianza de Persia contra Esparta.

La guerra entre las ciudades griegas brindaba a la diplomacia persa la inesperada ocasión de volver a la política imperial. Jonia fue ocupada por guarniciones persas. La liga ateniense vacilaba. Atenas, ante el peligro, movilizó todas sus fuerzas, pero el partido aristocrático, aprovechando la ausencia de la mayor parte de los ciudadanos movilizados para servir en la flota, logró derrocar la democracia con un golpe de estado y confió el poder a un consejo oligárquico de 400 miembros, encargados de designar a su vez a 5 mil ciudadanos activos; los demás atenienses, con ello, perdían sus derechos políticos (411 a.C.). Ante semejante traición, la flota ateniense que acababa de restablecer la democracia en Samos, estableció allí el cuartel general del partido democrático contra el gobierno oligarquico de Atenas. El consejo de los cuatrocientos hizo un llamamiento a Esparta, más esta fue vencida en el mar y, en 410 la democracia quedó restaurada en Atenas.

Esparta, confiada más que nunca en la alianza persa, construyó una flota con el oro de los aqueménidas, y, en 405, derrotó a las escuadras atenienses en Aegospotamos. Atenas, bloqueada y hambrienta, se rindió en el 404. El imperio de Atenas y la democracia se derrumbaron simultáneamente, y sobre las ruinas de su grandeza el partido aristocrático se adueño del poder. El gobierno fue entregado a treinta tiranos y los tribunales a quinientos oligarcas. Lo reacción practicó una política de terror y deportaciones contra los demócratas y metecos, que fueron acosados y confiscados sus bienes, mientras que con el apoyo de Esparta, que acababa así, de dominar Atenas, se reducía a 3 mil el número de ciudadanos autorizados a llevar armas. La aristocracia edificaba su triunfo sobre las ruinas de la patria. A la hegemonía de Atenas iba a seguir la de Esparta.

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lunes, 12 de febrero de 2018

¿Somos libres?

Hay un cuerpo que se debe alimentar correctamente para subsistir y acumular energía y vitalidad, hay un engranaje económico que obliga a tener unos ingresos para hacer frente a unos gastos, hay un cúmulo de circunstancias impuestas, no elegidas, como la herencia genética, el entorno familiar, el medio social, el nivel cultural y las experiencias formativas en los primeros años de vida (aquellas en las que las vivencias son estructuradoras y formativas de la red neuronal); hay a diario un bombardeo de anuncios publicitarios que trata de incidir en el modo de pensar y en las decisiones; incluso muchos contenidos internos como pensamientos y elecciones pertenecen a la esfera de la casualidad regida por leyes externas, no se eligen libremente. Y no hablemos ya del estrato irracional, en el que se acumulan sentimientos, frustraciones, pulsiones, etc. En tanto que pertenecientes al mundo fenpménico, los seres humanos son esclavos de la casualidad. Spinoza escribe que si una piedra que cae pudiera pensar, pensaría que cae porque quiere; tal vez los humanos creamos actuar libremente cuando en realidad estamos sujetos a determinaciones y leyes superiores a nosotros.

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Referencias

Kant, El giro copernicano en la filosofía.
Autor: Juan Solé
Pag. 102
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lunes, 5 de febrero de 2018

El imperio persa después de Jerjes

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", el día de hoy seguiremos hablando de las culturas antiguas, en especial, y en este punto se intercalan Grecia, Persia y Egipto, veremos en este post, como fue el imperio Persa después de la muerte de Jerjes.

El imperio persa después de la muerte de Jerjes

Artajerjes sucedió a Jerjes como rey de Persia
La pérdida de Jonia, los movimientos de insurrección en Egipto después de la muerte de Jerjes, y la alianza egipcio-ateniense a que se llego en el 460 a.C., establecieron una separación cada vez más definida entre la parte continental del imperio persa y sus provincia marítimas. Artajerjes restauró, es cierto, su poder en Egipto. Pero, si gracias al tratado concretado con Atenas en el 449 a.C., Persia recobraba Egipto, la completa paz en lo suscesivo, al facilitar las relaciones comerciales de Egipto con el mundo griego, había de integrarla más en la economía mediterránea. Ahora bien, Egipto, desde la apertura del canal de Suez, había ido adquiriendo en las relaciones económicas entre Occidente y la India la situación preponderante que en otros tiempos ocupara Babilonia.

La paz de 449 a.C., señala, para Persia, el comienzo de la disgregación política. Rechazada hacia Asia, que domina la aristocracia terrateniente desde la ruina de Babilonia, va desmembrándose entre los sátrapas, quienes conforme a las ideas feudales de Persia se consideran como pares del rey y adoptan una actitud de creciente independencia. A la muerte de Artajerjes (424 a.C.), los miembros de la familia real, en medio de hondas desavenencias palaciegas, trata de construirse feudos principescos, creando en el imperio una grave crisis de régimen.

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Bibliografía
Titulo: Historia Universal Jacques Pirene
Editorial Cumbre. S. A. de C.V. 12 Edición. 1976. Tomo I
paginas 150-151


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lunes, 15 de enero de 2018

Cronología de la vida de Platón

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", hoy les traigo un resumen de la vida de Platón, una cronología que espero sea de su agrado.

Año
Acontecimiento
429 a.C
Muere Pericles, político y orador que dirige la edad de oro de la democracia ateniense
428-427 a.C.
Nace Platón, seguramente en Atenas
431-404 a.C.
Guerra del Peloponeso entre Atenas y Esparta. Fin del esplendor de la democracia ateniense
425 a.C.
Muere Heródoto de Halicarnaso, llamado “Padre de la historia”
407 a.C.
Conoce a Sócrates y se convierte en su discípulo
406 a.C.
Mueren Sófocles y Eurípides, dos de los tres grandes autores trágicos de la Grecia clásica
399 a.C.
Muerte de Sócrates. Platón marcha a Megara
395-387 a.C.
Guerra de Corinto: Atenas, Tebas, Corinto y Argos se rebelan contra la hegemonía de Esparta
393-388 a.C
Escribe los primeros diálogos: Apología de Sócrates, Critón, Ión, Lisis, Protágoras, Laques, Carmides, Eutifrón
388 a.C.
Primer viaje a Siracusa
388-385 a.C.
Escribe el resto de diálogos socráticos: Hipias Menor, Hipias Mayor, Georgias, Menéxeno, Menón, Eutidermo, Crátilo
387 a.C.
Fundación de la Academia.
385 a.C.
Muere el gran comediógrafo Aristófanes
385-370 a.C.
Escribe los diálogos de madurez: Banquete, Fedón, República, Fedro.
384 a.C.
Nace Aristóteles.
377 a.C.
Fundación de la segunda liga Délica entre sesenta confederados griegos para protegerse de Esparta.
369-347 a.C
Compone los diálogos de vejez: Parménides, Teeto, Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes
369 a.C.
Alianza entre Atenas y Esparta contra Tebas
367 a.C.
Segundo viaje a Siracusa, tras la muerte del tirano Dionisio I. Aristóteles entra a la Academia.
362 a.C
Batalla de Matinea. Fin de hegemonía tebana. La Liga Délica, debilitada, queda a merced de un nuevo estado: Macedonia
347 a.C.
Muere en Atenas

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Saludos
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sábado, 30 de diciembre de 2017

Antecedentes de la guerra del Peloponeso

Introducción

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", el día de hoy hablaremos de los antecedentes de la guerra del Peloponeso.

Después de las guerras médicas, hubo un breve tiempo de paz, donde las grandes ciudades prosperaban, Esparta y Atenas quisieron pronto la hegemonía de Grecia, ambos con sistemas de gobierno distintos, Esparta, aristocrática y terrateniete y Atenas, democrática siempre hubo discordia. Pericles quiso unificar Grecia, pero imponiendo el sistema de gobierno de Atenas. Como era de esperarse Esparta y Corinto se negaron y le declararon la guerra a Atenas iniciado la guerra del Peloponeso, pero los detalles se encuentran en el siguiente post

Pericles y la democracia ateniense

Pericles
Al mismo tiempo que triunfaban la libertad económica y el libre cambio. triunfaba también la democracia, gracias a la cual, había de alcanzar Atenas su periodo de apogeo, bajo la sabia dirección de Pericles (462-429), a quien Tucídides atribuye esta hermosa definición: "El estado democrático, debe esforzarse por servir al mayor número de ciudadanos; debe procurar la igualdad de todos ante la ley; debe conseguir que la libertad de los ciudadanos dimane de la libertad pública; debe acudir al socorro del débil, y dar el primer puesto al mérito. El armonioso equilibrio entre el interés del Estado y el de los individuos que lo componen, garantiza el desenvolvimiento político, económico e intelectual de la ciudad, protegiendo al Estado del egoísmo individual y al individuo, gracias a la Constitución, contra la arbitrariedad del Estado".

El Estado, dentro del concepto democrático, descansa sobre un verdadero contrato social, "contrato común al cual todos los ciudadanos deben ajustarse.

En todas partes, los partidos democráticos, no solo de las ciudades griegas, sino también en Egipto, miraban hacia Atenas, que se mostró como su protectora. En 464, después del asesinato de Jerjes, el partido nacional y democrático se sublevó en Egipto, haciendo un llamamiento a Pericles, quien, sin vacilar, envió todas las fuerzas de la liga en su socorro. En 459, la flota ateniense, remontando en Nilo, arrojaba de Menfis a la guarnición persa y restablecía la independencia egipcia. Pero, aprovechándose de esta expedición lejana, Esparta, cuya aristocracia terrateniente miraba con hostilidad la potencia militar y económica de la democrática Atenas, se lanzó sobre su rival. Atenas tuvo que repatriar gran parte de su ejército. Venció a Esparta, pero la escuadra y los contingentes que había dejado en Egipto se vieron desbordados por el ejercito persa enviado en auxilio de Egipto. Este volvió a ser dominado, mas la perdida de casi la mitad de la flota colocó a la liga de Delos, y con ella a Atenas al borde de la ruina.

Antecedentes de la guerra del Peloponeso


El Partenón de la Acrópolis de Atenas
Pericles salvo la situación centralizando la liga bajo la autoridad de Atenas y haciendo del sentimiento democrático, a falta de patriotismo griego, la trabazón de la alianza. Se impuso a todas las ciudades de la liga la Constitución democrática de Atenas y el tesoro fue transportado a esa ciudad. El consejo federal quedó sustituido por la asamblea del pueblo ateniense, y el poder arbitral del que disponía se transformó en una jurisdicción ejercida por los propios tribunales de Atenas, cuya competencia abarcaba, no solo los conflictos de derecho público entre las ciudades, sino también las causas criminales y todos los litigios comerciales nacidos de contratos ajustados en Atenas. Esta reforma, que unificaba las instituciones democráticas, el derecho mercantil y el derecho penal, sobre la base de la igualdad absoluta entre los ciudadanos de Atenas y los aliados, convirtió a la liga en un verdadero estado bajo la hegemonía de Atenas. Los tratados de comercio, concretados en términos idénticos con todas las ciudades, le proporcionaron la libertad del mar y el libre cambio; la célebre "lechuza" ateniense - la moneda más apreciada en aquellos tiempos - se declaró obligatoria para toda la liga, reservándose Atenas el derecho de acuñarla, con la única excepción de Efeso, que conservó el derecho de batir moneda. Creose también un sistema uniforme de pesos y medidas.
Un tetradracma, la moneda ateniense

A este esfuerzo para unir dentro de un conjunto legal la vida económica de las ciudades griegas, siguió una política de paz. En 499, Atenas ajustó con Artajerjes un tratado por el cual a cambio de cederle Persia el mar Egeo, renunciaba a intervenir en Asia. En 446, otro acuerdo suscrito con Esparta repartía la hegemonía entre las dos ciudades: el Peloponeso para Esparta, y el mar para Atenas.

Esta última trato de conseguir, bajo su hegemonía, un acuerdo general entre los griegos. En 446 convocó, con tal objetivo, un congreso panhelénico, pero Esparta lo hizo fracasar. Entonces, se vio obligada a refugiarse en la liga marítima, que trató de unir estrechamente sobre la base del culto místico de Demeter y Dionisio, similar al culto egipcio consagrado a Isis y Osiris. Lo mismo que en Egipto, la democracia iba acompañada de un movimiento místico.

Sin embargo, la política ateniense debía malograrse por dos causas: una, radicada en ella misma; otra en el exterior.

En sí misma, pues, aunque democrática, Atenas jamás fue liberal en la esfera política. Su estrecho nacionalismo le impidió siempre otorgar el derecho de ciudadanía a los extranjeros, aun, a aquellos establecidos en Atenas desde varias generaciones y que por su actividad, comercial, industrial y financiera contribuían a acrecentar su riqueza. La mayoría de la asamblea del pueblo pertenecía a los terratenientes, artesanos y marinos, celosos de los privilegios que les valía su calidad de ciudadanos. Gran metrópoli internacioanl, dueña de un verdadero imperio marítimo, Atenas se hallaba dominada por un cuerpo electoral de pequeños burgueses, patriotas capaces de grandes impulsos, pero mezquinos y supersticiosos. Aclamaban éstos la obra de Sófocles, pero condenaban a muerte a Anáxagoras -cuya vida salvó con gran dificultad Pericles- porque había enseñado que el sol no era un dios. Entre la clase selecta -formada en gran parte por metecos, tanto entre intelectuales y artistas como entre hombres de negocios- y la clase popular, dueña de la eclesia, subsistió siempre un desacuerdo que no permitió a Atenas abandonar una política limitada a los intereses inmediatos de la ciudad.

El nacionalismo ciudadano no era, por otra parte, exclusivo de la democracia ateniense. Se manifestaba de manera más exagerada en Corinto, gobernada por una oligarquía de mercaderes, o en Esparta, aristocrática y patimonial.

Estos nacionalismos emponzoñaban las rivalidades económicas y políticas y colocaban a los pequeños estados griegos unos frente a otros. Corinto dominaba el mar Adriático y aspiraba a la hegemonía de Occidente, como Atenas señoreaba los mares Egeo y Negro. nunca fue posible el acuerdo entre las dos metrópolis. En cuanto a Esparta, cuya política de hegemonía territorial se hallaba amenazada por la influencia democrática ejercida por Atenas en Beocia, Lócrida y Fócida, debía seguir siendo obstinadamente su más implacable enemiga.

Entre Esparta, terrateniente y aristocrática, y Corinto, marítima y oligárquica, se pactó una alianza contra Atenas.

Así, en definitiva, el mundo griego se destruía a sí mismo. La hegemonía marítima no solo chocaba con la de tierra, sino que en el mar mismo, la rivalidad entre Atenas y Corinto impedía a la economía griega encontrar un equilibrio estable. Atenas, sola, trató de unir a Grecia, pero queriendo imponer una supremacía que no podían aceptar ni Corinto, ni las grandes ciudades occidentales como Siracusa y Tarento, su intentó fracasó.

Obligado a renunciar a su política de unión hegemónica, Pericles adoptó una actitud francamente agresiva contra Corinto, y no pudiendo someterla a su tutela, pretendió hundirla reservando el libre cambio y la libertad comercial únicamente a los aliados de Atenas. Desde aquél momento, la guerra era inevitable. En 431, a consecuencia de haber sido cerrados los mercados de la Liga a los comerciantes de Megara, Corinto hizo causa común contra ellos y dirigió un llamamiento a Esparta. La guerra del Peloponeso, que destrozando en lucha fratricida a las ciudades helénicas inició la ruina de la hegemonía marítima de Grecia, dio entonces comienzo.

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Bibliografía

Titulo: Historia Universal Jacques Pirene
Editorial Cumbre. S. A. de C.V. 12 Edición. 1976. Tomo I
paginas 146-150

jueves, 30 de noviembre de 2017

¿Porqué los tontos se consideran inteligentes?

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", todos nosotros nos creemos personas inteligentes, geniales, de buenos gustos y demás cualidades, pero, ¿que les parecería si les digo que los científicos, ya demostraron que no? ¿Que pensarían si les digo que está comprobado que las personas que menos saben sobre un tema son los que más hablan de él?. Pero aun se pone mejor, ¿Qué pensarían si les digo que las personas verdaderamente capaces y especialistas en un tema, tienden a sobre estimar a las personas, pensando que si ellos pueden hacer algo, cualquiera con poco de estudio podría hacerlo? Pues bien, estas preguntas me las hice cuando descubrí que existe el efecto Dunning-Kruger, del que vamos a escribir a continuación. Este articulo esta hecho de partes de algunos otros, yo no escribí nada de ésto.

El efecto Dunning-Kruger

Usted se considera inteligente, ¿no es cierto? Perspicaz, con sentido del humor... Lo mismo que yo. Por supuesto, ambos somos personas geniales. Pero, ¿no sería terrible si los dos estuviéramos equivocados? Los psicólogos han demostrado nuestra tendencia a no advertir nuestros defectos, y esto es algo que sucede mucho más de lo que llegamos a darnos cuenta. 

Dicho fenómeno explicaría por qué algunas personas incompetentes son tan irritantes. Y también sirve para añadir una sana dosis de humildad a nuestra autoestima.

Origen del estudio (El robo utilizando zumo de limón)

A mediados de la década de los '90, un recio individuo de 44 años habitante de Pittsburgh, atracó dos bancos de su ciudad en pleno día, sin ningún tipo de atuendo o máscara que cubrieran su rostro. Su aventura delictiva terminó a las pocas horas de cometer ambos robos, durante su fechoría.

Al ser detenido, McArthur Wheeler confesó que se había aplicado zumo de limón en su cara, confiando en que el zumo le haría aparecer invisible ante las cámaras. “No lo entiendo, yo usé el zumo de limón”, espetó entre sollozos en el momento de su arresto policial.

Más tarde se supo que la inaudita idea del zumo fue una sugerencia que dos amigos de Wheeler explicaron días antes del atraco. Wheeler probó la idea aplicándose zumo en su cara y sacándose una fotografía para cerciorarse de la eficacia. En la fotografía no llegó a aparecer su rostro, probablemente porque el encuadre de la misma fuera algo torpe y terminara enfocando el techo de la habitación en vez de su cara cubierta de zumo de limón. Sin percatarse de ello, Wheeler dio por válido que permanecería invisible durante el atraco.

Meses más tarde, el profesor de Psicología social de la Universidad de Cornell, David Dunning, no podía creer la historia del intrépido Wheeler y el zumo de limón. Intrigado ante el caso, sobre todo por la incompetencia exhibida por el frustrado ladrón, se propuso realizar una investigación con una hipótesis previa: ¿Podría ser posible que mi propia incompetencia me volviera inconsciente de esa misma incompetencia?

Una hipótesis algo rebuscada, pero que tenía mucho sentido. Para llevar a cabo el estudio que dilucidara si era cierta la hipótesis, Dunning escogió a un brillante pupilo, Justin Kruger, con el objetivo de encontrar datos que confirmaran o refutaran la idea. Lo que hallaron les dejó todavía más sorprendidos.

¿Que és?

La relación entre estupidez y vanidad se ha descrito como el efecto Dunning-Kruger, según el cual las
personas con escaso nivel intelectual y cultural tienden sistemáticamente a pensar que saben más de lo que saben y a considerarse más inteligentes de lo que son. El fenómeno fue rigurosamente estudiado por Justin Krugger y David Dunning, psicólogos de la Universidad de Cornell en Nueva York, y publicado en 1999 en “The Journal of Personality and Social Psychology”.

Se basa en los siguientes principios:

  • Los individuos incompetentes tiendes a sobreestimar sus propias habilidades.
  • Los individuos incompetentes son incapaces de reconocer las verdaderas habilidades en los demás.
Antes de que estos estudiosos lo evidenciasen científicamente, Charles Darwin ya había sentenciado que “La ignorancia engendra más confianza que el conocimiento”.


Quienes más tienden a sobrevalorarse son, precisamente, quienes están peor cualificados: cuanto menos sabemos sobre un tema, más tendemos a creer que sabemos lo suficiente. De hecho, los expertos tienden a infravalorar ligeramente sus aptitudes, hasta el punto de que en algunos estudios los más ignorantes creían saber casi tanto como estos expertos.

El error de los expertos, por cierto, también es interesante: no es que crean saber menos que los demás, sino que a menudo piensan que los demás también saben bastante sobre el tema que dominan.


El avance de Krugger y Dunning fue simplemente demostrarlo en un experimento consistente en medir las habilidades intelectuales y sociales de una serie de estudiantes y pedirles una auto-evaluación posterior. Los resultados fueron sorprendentes y reveladores: Los más brillantes estimaban que estaban por debajo de la media; los mediocres se consideraban por encima de la media, y los menos dotados y más inútiles estaban convencidos de estar entre los mejores.

¿A qué se debe este efecto? Tal y como explica el propio Dunning en un artículo publicado en Pacific Standard, quienes están menos cualificados en un campo ni siquiera tienen la experiencia necesaria para saber que lo están haciendo mal.


A esto se le suma que una mente ignorante no está vacía, sino que está llena de ideas preconcebidas, experiencias, hechos, intuiciones, sesgos y corazonadas, además de conceptos que importamos de otros campos de conocimiento. Con todo eso construimos historias y teorías que nos dan la impresión de ser conocimiento fiable.

Y, de hecho, nos fiamos: un estudio de la Universidad de Yale mostró que la mayoría de la gente no sabe casi nada sobre nanotecnología. Esto es normal. Lo que no es tan normal es que casi nadie dudaba en opinar acerca de si los beneficios de esta tecnología compensaban o no los riesgos.

Eso sí, como ha subrayado Dunning en alguna ocasión, la conclusión de su estudio es que no conocemos los límites de nuestra incompetencia, no de la ajena. La gracia no está en identificar a las víctimas de este error, sino en tener en cuenta que es muy probable que nosotros lo estemos cometiendo en algún aspecto de nuestras vidas, sin ni siquiera saberlo.

Y no solo se trata de que juguemos peor al ajedrez de lo que pensamos o de que, por algún motivo, sostengamos opiniones muy vehementes sobre la nanotecnología: este efecto puede ser muy peligroso. Dunning recuerda que la burbuja financiera de 2008 estuvo causada por “las maquinaciones de los financieros y la ignorancia de los consumidores”. Según un estudio de 2012, el 23% de los estadounidenses encuestados que se había declarado recientemente en quiebra se puso la máxima nota en conocimientos financieros.

Conclusiones

Después de leer el efecto Dunning-Kruger se puede comprender el motivo por el cual las personas hablamos de un tema como si lo domináramos, cuando en realidad desconocemos casi todo de él, tendemos a valorarnos más de lo que somos y somos incapaces de ver nuestra propia ignorancia, esto es un golpe al ego y al orgullo de los que se sienten o sentimos mejor que la media, y pasa por un problema metacognitivo, todos en algún momento hemos padecido este efecto, que nos lleva a ser en algún momento insoportables.

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Referencias


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lunes, 27 de noviembre de 2017

El oráculo de Delfos

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", vamos a hablar el día de hoy de El Oráculo de Delfos, ¿que era?, ¿quien iba?, ¿donde estaba?. Seguramente muchos han escuchado hablar de él, pues hoy este post, esta dedicado a ello.

El oráculo de Delfos

Como en la mayoría de las civilizaciones del pasado, los hombres griegos también recurrían con frecuencia a la consulta oracular antes de tomar desiciones importantes o simplemente para conocer qué les podía deparar el futuro. Aunque no el único, el oráculo situado en el santuario de Apolo en Delfos fue sin lugar a dudas en más importante en el mundo griego, al que se dirigían tanto ciudadanos partículares como delegaciones sagradas de las ciudades. El oráculo se hallaba a pies del monte Parnaso, en la región de Fócida, y su ubicación se correspondía con el ombligo del mundo (el ónfalos), pues allí se había cruzado el vuelo de las dos águilas liberadas por Zeus en las antípodas de la Tierra. Había sido fundado por el mísmisimo Apolo, quien había matado a la serpiente Pitón que custodiaba el lugar para hacerse de su sabiduría.

Tras realizar una serie de actos rituales, el peregrino realizaba su consulta al oráculo. La sacerdotisa del santuario (La Pitia o pitonisa) se retiraba entonces a la cripta del templo y se sentaba sobre su trípode, donde entraba en contacto con los dioses. Emitía así el responso ocular, por lo general, una rethíla de frases inconexas e incomprensibles que debían ser descifradas e interpretadas por los sacerdotes (lo cual demuestra que las técnicas de adivinación no han cambiado mucho desde la antigüedad, pues el secreto sigue consistiendo en dar respuestas lo suficientemente ambiguas e interpretables que sirvan para un roto y para un descocido).

Cuenta la leyenda que cierta ocasión se reunió a los Siete Sabios de la Antigüedad en Delfos, y se les pidió que cada uno de ellos realizara una inscripción en el templo. Armados de cincel, hay quien esculpió en el frontispicio la máxima "Conócete a ti mismo" (¿Quilón de Esparta?), quién legó a la posteridad el aforismo "Nada en exceso", cada cual dejó constancia de su sabiduría menos Bías de Pirene. Tras la tenaz insistencia de sus compañeros, al final acepto empuñar el cincel con el que esculpió su lúgubre reflexión: "La mayoría de los hombres son malos". Prueba de que el pesimismo antropológico también tiene viejas raices.

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Referencias

Platón. La verdad está en otra parte
E.A Dal Mashio

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domingo, 12 de noviembre de 2017

Formación de la cultura helenística

Buenas tardes queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", el día de hoy seguiremos avanzando en el tiempo, ya pasaron las guerras médicas, donde Gracia derrotó al todo poderoso ejército griego, ahora, veremos que pasa con Grecia ahora que ya no tiene enemigos

El imperio marítimo de Atenas

La liga de Delos

Después de la victoria de Micale, Atenas vino a ser una gran potencia marítima y económica. Desarrollando una política puramente mercantil, hizo de El Pireo uno de los puertos más hermosos del Mediterráneo, abrió de par en par sus puertas a los extranjeros, eximiéndolos de impuestos, y se instaló sobre el Helesponto con la idea de ejercer la hegemonía comercial en el Mar Negro.

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martes, 7 de noviembre de 2017

La clasificación de las ciencias según Aristóteles

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", hoy veremos a Aristóteles nuevamente y la clasificación que hace sobre las ciencias, veremos que las ciencias se clasifican en tres y lo hacen en función de los objetos que estudian, pero veamos lo que Aristóteles tiene que decir

La clasificación de las ciencias

El hombre desea saber, y para ello pregunta el porqué de las cosas sucesivamente, con el objeto de alcanzar la auténtica sabiduría: la causa última. Pero antes de acceder a la auténtica sabiduría, si es que lo consigue, un hombre puede llegar a conocer muchas cosas. Y el método más apropiado para el Estagirita, es la ciencia.


Antes de Aristóteles no existían las "ciencias" en plural, ya que el saber se conocía como un todo más o menos homogéneo. Una de sus aportaciones decisivas fue dividir claramente los conocimientos en ciencias (según su parecer, los saberes se pueden clasificar en función de los objetos que estudian y del tipo de conocimiento que persiguen). Las ciencias se clasifican en tres:
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miércoles, 1 de noviembre de 2017

Cartas entre Alejandro Magno y Aristóteles

Buenas tardes queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra" veremos en esta ocasión el fragmento de una carta entre Alejandro Magno y su maestro Aristóteles, en el cual, Alejandro le recrimina por hacer públicos los textos de los cuales él aprendió, ya que ¿en que se va a diferenciar del resto de los hombres si los textos son públicos para todos?. La respuesta de Aristóteles demuestra que él sigue siendo el maestro y le vuelve a dar una lección al emperador Magno.

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El liceo vs La academia

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", el día de hoy veremos una comparativa entre las dos grandes escuelas filosóficas de la Grecia clásica, en un primer bando encontramos el Liceo, fundado por Aristóteles, alumno de Platón y en el otro bando a la Academia, fundada por Platón; éstas escuelas, tenían entre sí marcadas diferencias, y las veremos a continuación.

Liceo versus Academia

El Liceo y La Academia eran hacia el 330 a.C., las dos principales instituciones pedagógicas de Atenas y representaban el centro intelectual del mundo griego, algo así como serían las dos mejores universidades norteamericanas para el mundo actual. Aunque no había un ranking ni un espíritu competitivo entre ambos centros educativos, cada uno defendía unas características particulares y el sello por el que se distinguían, así como su propia manera de organizarse.
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sábado, 28 de octubre de 2017

La segunda guerra médica

Buenas tardes queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", el el post pasado hablamos de la primera guerra médica y de como el rey Darío lanza su ejercito contra Grecia y en Maratón es derrotado, hoy hablaremos de la segunda guerra médica, esta vez encabezada por el rey Jerjes, sucesor de Darío y lo que sucede enla batalla de Salamina, también mencionaremos a Leónidas y sus 300 espartanos. 

La segunda guerra médica

La segunda guerra (480-479) estuvo durante mucho tiempo preparada por Jerjes, sucesor de Darío, si creemos al historiador griego Heródoto, Jerjes había reunido contra los griegos un ejército de dos millones de hombres y una flota de mil doscientos navíos.

martes, 24 de octubre de 2017

La primera guerra médica

Buenas noches queridos lectores del El conocimiento nunca sobra, en el post pasado veíamos los antecedentes de las guerras médicas y de como Atenas y Jonia se revelan a los persas, Darío intentó la diplomacia y una solución pacífica, pero no lo consiguió, así que movilizó a su ejército y comenzaron las guerras médicas

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jueves, 12 de octubre de 2017

Antecedentes de las guerras médicas

Buenas tardes queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra" hoy vamos a hablar de los antencedentes de las guerras médicas, aquellas emprendidas por Persia con el objetivo de apoderarse de la Grecia del mar, emprendida primero por el rey Darío y seguida por Jerjes, en post posteriores hablaremos de las guerras médicas como tal.

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domingo, 8 de octubre de 2017

El imperio persa. Fundación del imperio de Darío

Buenas tardes queridos lectores de "el conocimiento nunca sobra", el día de hoy seguiremos estudiando a la cultura persa, en esta ocasión a la fundación del imperio del rey Darío, rey que impulsó la primera guerra medica contra los griegos, en este tiempo, hablamos de varias civilizaciones al mismo tiempo, pues estaban en contacto unos con otros y el desarrollo de uno, dependía de otro.
Rey Darío

La teoría del imperio universal

La política persa se diferencia esencialmente de la seguida por Asiria en su época; la explotación del imperio en provecho del pueblo domeñado es sustituida por la ida de una gran comunidad imperial. Pero al proceder de este modo, ha separado necesariamente al rey del feudalismo persa, el cual a la muerte de Cambises se sublevó contra la política monárquica elevando al trono a uno de sus representantes, al aqueménida Darío I (521-486).

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miércoles, 4 de octubre de 2017

El imperio persa. La formación

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", en post pasados tocamos el tema de los persas, de una manera bastante resumida, en esta ocasión lo vamos a ver mas a detalle, se revuelven los temas los persas con los griegos, y a veces egipcios debido a que las culturas florecieron de manera paralela pero por la misma época, pues bien entremos al tema que nos ocupa hoy y es la formación del imperio persa.

La formación del imperio persa

La conquista



En el siglo VI a.C, la evolución que se produce en el mundo oriental crea una estrecha interdependencia entre todos los pueblos. Los grandes acontecimientos, cualquiera que sea el lugar en el que se producen tiene una inmediata repercusión internacional.

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domingo, 24 de septiembre de 2017

La cultura griega: Atenas antes de las guerras médicas

Buenas tardes queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", hoy seguiremos estudiando a la cultura griega y en particular a las ciudades más grandes de Grecia antes de las guerras médicas, ya vimos en el post anterior como era Esparta, hoy veremos como era Atenas

Atenas


La honda reforma de Quilón atrajo a Esparta al partido aristocrático ateniense. Hostil a la política monárquica de Hipias, tanto como a la del partido democrático, requirió el auxilio del ejército espartano, que se apoderó de Atenas. Hipias huyó a la corte de persia, del rey Dario I, instaurándose en la ciudad un régimen democrático. Abolida la constitución de Solón, un tribunal compuesto de trecientos aristócratas instauró un régimen de terror pronto derrotado por la insurrección del pueblo. Los demócratas se adueñaron del poder y Clístenes (508 a.C), su jefe dotó a Atenas de una constitu
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sábado, 23 de septiembre de 2017

La cultura griega: Esparta antes de las guerras médica

Buenas noches queridos lectores de "el conocimiento nunca sobra", esta noche seguimos adelante con la cultura griega y veremos como eran las ciudades mas grandes de Grecia (Esparta y Atenas) antes de las guerras médicas, en esta ocasión veremos como era la vida y los hechos que acontecían en Esparta, y en otro post, veremos a Atenas.

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domingo, 17 de septiembre de 2017

La cultura Griega: Grecia antes de las guerras médicas

Buenas noches queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", seguimos repasando las grandes civilizaciones antiguas y seguimos particularmente con la cultura griega, ya vimos como se formó y vimos como se expandió, ahora vamos a ver como era Grecia antes de las guerras médicas, por este tiempo mas o menos, también empezaban a surgir en Italia un pueblo muy importante que varios siglos después dominarían el mundo: Los romanos, pero ese tema será más adelante.

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jueves, 14 de septiembre de 2017

Los cuatro temperamentos

Buenas tardes queridos lectores de "El conocimiento nunca sobra", el día de hoy les traigo un artículo de corte científico y psicológico, hablaremos de los cuatro temperamentos o humores, según la teoría, desarrollada por Hipócrates, existen cuatro tipos de temperamentos dependiendo de las sustancia que tengamos más en el cuerpo, esto son: sanguíneo, colérico, flemático y melancólico, cada uno tiene sus características, sus ventajas y desventajas que veremos a continuación.

Teoría de los cuatro temperamentos

Se dice que los seres humanos podemos modificar nuestro carácter, pero también se dice que el temperamento es algo que ya está determinado, y esto tiene que ver con la genética, y más específico con nuestro sistema nervioso. Desde hace mucho tiempo se clasificaba a los humanos por temperamentos. Hipócrates hizo la primera clasificación, según la cual los humanos teníamos dentro del cuerpo ciertos líquidos (llamados humores) como lo son la bilis, la bilis negra, la flema y la sangre, cuyo equilibrio determinaba el temperamento de las personas: Por ejemplo, si la flema predominaba, se decía que una persona era flemática, o si bien predominaba la sangre, que era colérica.

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